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Review Category : Mujeres

Leila Ahmed

Leila Ahmed (El Cairo, 1940)

La escritora y profesora egipcia Leila Ahmed es una de las estudiosas sobre feminismo islámico más interesantes en la actualidad. A sus 74 años, es docente en Harvard Divinity School y ha publicado varios libros y decenas de artículos sobre la compatibilidad entre feminismo e islam. Todavía lo hace. Su mayor crítica se dirige hacia la interpretación machista del Corán que se ha establecido en el mundo islámico desde hace décadas.

Su obra cumbre, “Women and Gender in Islam: Historical Roots of a Modern Debate”, estudia la problemática de la igualdad de género en el contexto del islam y, en relación con ello, aborda la simbología del velo islámico. Según sostiene, el islam fomenta una sociedad misógina y androcentrista, por lo que es conveniente reinterpretar la religión en base a la igualdad.

Leila Ahmed estudió en Cambridge, huyendo de un Egipto donde las mujeres habían vuelto a ser desplazadas tras el auge del nacionalismo árabe. A pesar de su formación en Reino Unido y Estados Unidos, Ahmed siempre ha reivindicado el feminismo islámico y niega la idea de que la cultura musulmana suponga un atraso.

Así, defiende sin tapujos el uso del velo islámico (como libre elección) tanto en Oriente Medio como en Europa y Estados Unidos. Pero va más allá. Las teorías de Leila Ahmed sobre el uso (o no) del velo otorgan a esta prenda todo un abanico de significados a lo largo de la historia. Una de ellas, y la que más aborda actualmente, es el pañuelo como forma de reivindicación de las costumbres musulmanas frente al “colonialismo” europeo y estadounidense que lo califica de opresión y de atraso.

Otras publicaciones de Leila Ahmed:

A border passage. From Cairo to America – A Woman’s Journey” (1999)

A Quiet Revolution: The Veil’s Resurgence, from the Middle East to America” (2011)

“Tenía que abordar la cuestión de los prejuicios sobre el Islam de la misma manera que el sexismo dentro del Islam”.

Leila Ahmed.

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Shirin Ebadi

Shirin Ebadi (Hamadan, Irán, 1947)

Más que feminista, esta mujer es, por encima de todo, una firme defensora de los Derechos Humanos. Fue la primera musulmana que recibió el Nobel de la Paz, en 2003, por su lucha como abogada por los derechos de las mujeres y los niños en Irán, además de una de las primeras mujeres jueces en su país.

Aunque se licenció en Derecho en la Universidad de Teherán y llegó a juez, no se le permitió seguir ejerciendo tras la revolución iraní de 1979 por el hecho ser mujer y, por tanto, “demasiado emotiva”. Trabajadora incansable, fundó la Asociación de Defensa de los Derechos de la Infancia y el Centro de Defensores de los Derechos humanos, este último cerrado por la policía iraní en 2008.

Por otro lado, Ebadi destacó por defender a las personas perseguidas por su ideología en Irán con el objetivo de preservar la democracia y la justicia. El hecho de ser tan crítica con el sistema judicial iraní y defender causas controvertidas con el país la ha llevado a sufrir amenazas, persecuciones, épocas en prisión y embargos de algunas de sus propiedades, incluidos algunos de sus galardones.

Shirin Ebadi es una de las musulmanas más importantes que reivindican otra lectura de la sharia. De hecho, denuncia que la interpretación imperante de la ley islámica fomenta la violación de los Derechos Humanos y la desigualdad de género. Es especialmente crítica con la desigualdad salarial en Irán y de un Código Penal que considera arcaico por recoger penas como la lapidación y la ley del dîyeh (o derecho de sangre derramada), por lo que no duda en afirmar que el Código Penal iraní incluye leyes contrarias al islam.

“Si los derechos humanos no son respetados en algunos países musulmanes, es a causa de que cierta gente está realizando una interpretación completamente errónea de las leyes del islam”

Shirin Ebadi.

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